 日志正文
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智慧波羅蜜
壹、前言： ?
八大人覺經有句話說：覺悟愚痴生死、菩薩常念、廣學都聞、增長智慧、成就辯才、教化一切悉以大樂。
一切因由於愚痴才流浪生死、對治愚痴必須 增長智慧。? 何謂智？智就是本性、所謂迷者為識、悟者為智。
? 智慧度愚痴。
? 復有愚痴的眾生
＊ 一能破無明、二能空諸相、三能通理法、四能決是非。
＊言言得當、字字無差、此名得第六波羅蜜。 ＊「人」有一個共同的願望、在多變的宇宙中能夠尋找永恆的快樂（高興）、但事實上在有限的生命裡有許多難以克服的苦惱、須要我們去忍耐接受與面對、而且個人的喜怒哀樂也很無奈的受到外在影響。 ＊有智慧懂得、行不去處須知退一步之法、行無去處須知退三分之功。 ?聖人說：
萬般變化總由心、至誠行道貫古今、百年光陰如流水、一世浮華似行雲。 ＊修道人最終目標是超脫生死苦惱、在這過程必須借助六度波羅蜜到達彼岸、六度是菩薩道最直接的法門、尤其智慧是成就五度到達圓滿的必備條件、若沒有以智慧做基石所行持的結果可能會有所偏差、甚至誤入歧途。
＊人如果念頭多、意念多。心就起伏不定、不管善念、惡念都會使自性無法達到清靜、自然苦惱多。 貳、何謂智慧。
?智慧是先天的菩提自性、人人本來具足、只因塵勞妄想蒙蔽、而無法展現、一旦塵勞妄想去除自性即大放光明妙智慧自然流露。
＊智慧可度愚痴、智慧可辨別是非、智慧可去除心機、有智慧不虛偽、不妒嫉、不傲慢、不自私沒有分別心、全心的付出奉獻、是真智慧。 參、智慧的分別 一：打破自我的智慧。 六祖云：「不識本心學法無益」善用智慧落實真正 的佛法。 六祖又云：智如日、慧如月、智慧常明。沒有我執的智慧是清靜圓明的。本性所具足的妙智慧如日月般的光輝常照、由於妄念執著淹蓋而失去原有的光明、一般智慧的人知道修行卻不知修行為何物、任其生老病死而無奈。真智慧的人雖身在凡塵確能看穿生死大事而平凡。 ?人生再好、再得意、仍難脫生死、唯認清真假才能超生。你要去那裡？…
二。開啟菩薩的智慧 ＊古人說、千般人有千般苦、苦苦不相同。 ＊每個人都有不同的人生滋味、而這些酸甜苦辣的滋味雖是百味雜陳、但這是人生的過程。有句明智之言：「隨緣消舊業、莫再造新殃」人要廣結善緣。
?德慧菩薩慈悲：個人生死自打點、盡向外看易倒
顛、前賢若有不是處、自己切莫跟著偏、誰是誰非誰判定自修自得自明圓。 三：向內求法的智慧。 ?六祖云：菩提只向心覓、何須向外求玄。
＊前念不生即心、後念不滅即佛。 ＊成一切相即心、離一切相即佛。 ＊「人」無心、無慮頓息諸緣、沒有妄想。 ?【無貪嗔痴無勝負】自性本來清靜、得法使其 復然。 ?老師慈悲：想過去就是雜念、想未來就是妄想。 四：平常心的智慧： 平常心就是「道」它能生妙智慧。 ＊趙州禪師拜訪南泉禪師時間「何謂道」。 南泉禪師答：平常心就是道。 ＊趙州禪師又問：何謂「平常心」？南泉禪師答： 平常心是一顆非常真實的心、該吃就吃、該睡就睡、該做就做是平常心。 ★其實佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、是跟智慧相扶相成。那我們為什麼沒辦法展現妙智慧、是貪嗔痴愛惡慾填滿了整個心
?清靜經：人能常清靜天地悉皆歸。此已達到圓滿清靜的智慧。 壹：智慧與怖施；只問耕耘不問收穫。 貳：智慧與持戒：戒五戒力求實踐。 參：智慧與忍辱：把挫折當教育把失 敗當學習。 肆：智慧與精進：開發自性本能力行 菩薩願。
伍：智慧與禪定：以同理心明真理達 自性。 ?老師慈悲： ＊人世間只有足夠的愛和智慧才能凝聚天地間的吉祥力量、而這種力量一定在你身上彰顯出來。
＊我們這輩子積功累德為的是了愿了業希望日後能復位歸本。 祝福大家。身心健康、萬事如意。 感謝前賢陳經理的厚愛，將大道的寶貴分享給後學和有緣。 感恩您抽空閲讀，祝福有緣福慧雙修，功果圓滿。 |
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